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马王街道小泥河村,共享单车被淹到只剩下车把

原标题:【长安村落】——马王街道小泥河村

原标题:全能挑战王|「人物专访」高玉玲:九年热爱广场舞,大家高兴是第一宗旨

原标题:在高山大河里读懂中国:给孩子的历史地理

原标题:暴雨后的兰州黄河岸边很多区域消失 共享单车被淹到只剩下车把手

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齐鲁网8月25日讯今天的人物专访,全能君要给大家介绍的是来自潍坊的潍城区广场舞协会主席、潍城区高雅舞蹈队队长高玉玲,在第二季神州牛歌《全能挑战王》潍坊赛区的舞台上,高玉玲带领的队伍凭借出色的表演顺利晋级。

不久前,我在英国采访一位考古学家,她提到英国人与海洋之间的关系。她认为,英国人之所以热衷于探险,是因为他们有海岸线,有好的造船技术,以及相对的贫困——需要找到新的资源。

2018年兰州的夏季是近几年来暴雨最多的一年,大暴雨之后,黄河颜色加深,水流速度加快,由于水位上升,所以兰州黄河岸边很多区域都消失了。

谨以此文,献给大西安建设中,即将消失的长安村落文化!

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“我们对海有很多恐惧,同时又很敏感。因为它离我们很近,在我们的生活中很重要。我们有很多关于海洋的传说与童谣。”她说,“英国的天气变化很大,这都是因为海洋——风来自海洋。”

图片 3原本位于兰州黄河岸边的大树也因为黄河水位的骤然上升而仅剩下了半个“脑袋”,很多大树都在水流的冲击下呈现出东倒西歪的状态。

图片 4于长安区西部,马王街办西北3公里,东邻沙河村,西邻大泥河村,南有108国道沿村边而过,北与高桥乡庄摆樊村接壤。是1982年形成的一个独立行政村,两个村民小组,共137户,512人。先有明万历年间(1573-1620)的张姓入住,后有田、王、李、岳、司、毛、徐等姓氏定居,其中田姓38户。以基础工程、草莓种植为主业。

2009年,高玉玲开始接触广场舞,原本她的目的很单纯,就是为了锻炼身体、减轻体重、改善体质,但随着爱好越来越深入,她发现广场舞并不只是跟着音乐挥挥手、挪挪脚这么简单,还要讲求整体性和艺术性的统一。高玉玲是个心气很高的人,无论做什么,都要全身心投入,因此不论是对舞曲的改编,还是队形的变化、动作的细致程度,她都是高标准、严要求,在专业素质上得到了广大舞友的认可,大家也愿意虚心向她求教,因此她所在的广场舞团队越跳越成熟,也有了自己的风格。

这段采访经历让我深深意识到自身一种目光的匮乏:我从来没有以这样的方式打量过中国的大地与历史,也从来没有思考过,这样的大地与历史对于一个时空坐标中的个人意味着什么?

图片 5在大雨之后,兰州黄河的水位上升,伴随着水流的冲击大量的泥沙被冲上了河岸,水退之后,原本停放在黄河岸边的共享单车小蓝车半个身材已经深陷泥土之中。

图片 6据现有的史料记载和村中老人的讲述,村建于明万历年间,是明朝移民产生的村落,由山西洪洞县大槐树的张氏家族迁徙而来。距今已有400多年历史。

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“其实,许多历史事件都应该把地理加上,加上了,问题才完整,才更明白。如果能对历史事件、历史知识都认真地加问一个地理问题,那是个好习惯。比如读鸿门宴的故事,可以问,鸿门在哪里?背《登鹳雀楼》的诗句,‘白日依山尽,黄河入海流’,一定要问,鹳雀楼在哪里?”在《给孩子的历史地理》一书的序言中,唐晓峰教授这样写道。

图片 8原本照片中的这片区域是兰州黄河岸边最热闹的茶摊子区域,但由于黄河水位的上升,这里已成了一片水域,原本停放在这里的小黄车被淹没到只剩下车把手可以看到。

村名来历见“大泥河村”。自然条件较差,土质属碱性黑土,雨天满地稀泥,旱时土地坚硬干裂,为劣质低产土壤。历代村民以农为主,种植小麦、玉米等粮食作物,间以其他小量经济作物。地势低洼,历史上常遭水患。尽管农民精耕细作,小麦、玉米往往亩产只有一二百斤,难获好收成。经常在渭北高价买粮度日。

2013年,高玉玲组织成立了潍城区高雅舞蹈队,她坚持创新,不断进取,通过网络平台与来自全国各地的舞蹈队交流,努力学习更多、更难、更具特色和挑战性舞蹈动作。高雅舞蹈队每周都要更新两个成品舞,并在原有基础上加以改编,日夜苦练,在各项赛事和交流活动中不断取得佳绩。同时,舞蹈队对取得的成果也不敝帚自珍,而是积极向姊妹队伍传授经验,为更多舞友参与广场舞事业提供便利。

这本书是“活字文化”策划的“给孩子系列”中最新的一本。该系列由诗人北岛出面,邀请了国内一线的学术与文化名家为孩子编写各个学科、艺术门类的启蒙书籍,题材涉及诗歌、散文、寓言画、小说、汉字、音乐、美学等各个领域,其中大部分是作品选编或者作者自己经典作品的改编,而《给孩子的历史地理》则是唐晓峰第一次专门为孩子撰写的一本关于华夏文明的启蒙书。

图片 9兰州黄河岸边一边被淹的地方还未干,一边又有水流不断地冲了上来。返回搜狐,查看更多

图片 10改革开放后,解决了温饱问题。全村人开始寻找和探索致富途径。司炳文等领军人物带领村民快步奔上了致富大道。司炳文,北京建筑设计院教授,高级工程师。研制发明的孔内深层强夯法,超压强自动打桩机等地基处理设备,获得世界发明奖。关心家乡的建设和经济发展,热爱村里的公益事业,为村子修自

随着广场舞运动的不断发展,越来越多的人员加入,队伍更加趋于规范化,更加具有组织性。2015年,在潍城区委区政府支持下,潍城区广场舞协会正式成立,高玉玲当选为协会主席。自协会成立以来,她积极开展对外交流,力邀全国和省级层面的广场舞专家多次走进潍坊、走进潍城传经送宝,她带领潍坊广场舞爱好者走出潍坊走向全国,和全国的广场舞爱好者同台演出,不仅开阔了眼界,而且增加了自信。现在,协会已发展到上百支队伍,会员2000余人。协会争取到中华广场舞联合会支持,在潍坊地区推广发展了交谊舞、水兵舞、民族舞等群众喜爱的多种类型的广场舞,为潍坊舞友带来了饕餮盛宴。

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来水塔捐资5万元、修路捐资10万元,为村里交建校费捐资1.6万元,为村文化活动捐资1万元。

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唐晓峰是著名的历史地理学家、北京大学城市与环境学院教授,主要从事城市历史地理、中国先秦历史地理、地理学思想史等方面的研究。当北岛一开始找到他的时候,他的第一反应是:“给孩子写这个干吗?”

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即使对成年人而言,“历史地理”也是一门相对陌生的学科。虽然我们小时候也学过地理、历史,但这两门学科在时间与空间常常是割裂的。而历史地理学则是在时间与空间的交集中研究中国大地,以及在这片大地上发生过的那些事情。“中国的大地,是被几千年的人文/文化一遍一遍又一遍,一个朝代一个朝代又一个朝代地反复书写,只有历史地理才能系统地告诉你。”唐晓峰告诉我。

近几年来,村民利用地基设备,在省内外承包建筑基础工程,成为经济腾飞的主要途径,村中有60余户常年经营打桩机,户均收入50万元左右,几家大型公司收入在800万—1000万元左右。村里还有草莓、黄瓜种植专业户40余户,近年来,亩产年收入可达1.5万—1.8万元。

中小学就热爱舞蹈并加入文艺宣传队的她,凭借着这份热爱,一跳就是九年。高玉玲说:“加入我们协会都是免费的,跳舞的目的就是为了锻炼身体,让大家跳的高兴。我们的年龄大多在四十岁到六十岁之间,通过参加广场舞比赛、文化展演及公益活动,既达到了锻炼的效果,愉悦了身心,也让我们的生活变得更加丰富多彩。”

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村里有100万元以上机械7台,5万—60万元机械60台,私家车35辆,家家家电齐备,户户生活水平不断提高。

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**兵马俑

投资10万元,集资2.5万元修建水塔,送水到户。投资15万元硬化道路。投资7万元实现全村16眼井和灌溉设施。投资12万元,集资40万元,用于修建现代化健身广场和路灯更换。

高玉玲热爱广场舞,家人也非常支持,女儿专门买了一个摄像机,经常帮忙拍照片拍视频,并包揽了后期制作和上传网站。每次有演出活动都是全家齐出动,闺女、女婿都跟着帮忙,连小外孙也会跟着跳广场舞,是高玉玲和“好多跳舞姥姥”的忠实小粉丝。队员们也都希望能有更多的机会演出,积极参加各种展演比赛活动。

这本书虽是以“孩子”为目标读者,但阅读难度不小,尤其在视觉呈现上缺乏有效的手段。但即使作为一个成年人,认真阅读下来,也觉得收获颇丰,对自己所处的文明有了不少认知上的刷新。比如小时候读历史课本,只知道华夏文明起源于黄河流域,而再往前追溯,原来还有六个各自独立发展的原始文化源地,彼此在地理空间中编织交融之后,才出现了高一级的整体性文化。

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再比如“禹迹”(大禹做过事、留下过痕迹的地方)、“九州”(华夏文明最核心的九个地域)、“五服”(以皇权为中心,根据对周边文明程度高低的想象,由内而外分出的五个区域),这些天下观念是如何建立起来的?有多少人明确地知道这些概念的源头?

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7月底,高玉玲受邀参加全国大型公益活动的启动仪式,为弘扬优秀传统文化、丰富广大人民群众精神生活和业余文化生活献上自己的力量。今年5月,在高玉玲的大力争取和多方协调下,协会承办了千人广场舞展演活动,场面非常壮观。不仅有潍城区的广场舞队参加,来自滨海、奎文、高新、寒亭、坊子、安丘、昌乐等县市区广场舞爱好者也踊跃参与,在潍坊市引起了强烈反响,在得到了区领导肯定的同时,更得到了组委会的高度评价。举办活动很辛苦,高玉玲笑着说,“看到姐妹们跳得开心快乐,身体一天比一天好,我也开心!”

我们只知道丝绸之路、陶瓷之路,又有多少人知道,中国古代的域外交流通道中还有一条草原之路,从蒙古草原往西,一直延伸到黑海北部,并为中原带来了绵羊饲养技术和雕像艺术?

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在阅读过程中,会思考一些平常极少会去思考的大问题,比如华夏文明的源头在哪里?又是如何壮大起来的?一个疆域如此辽阔的国家是如何运转的?不同地区的地理和生活方式的差别是如何形成各自的文化风俗的?……

高玉玲不仅仅是把管理广场舞协会当做工作一般用心,更是将自己的热情倾注于此,致力于改善中老年人的文化生活,为构建和谐社会贡献着自己的力量。返回搜狐,查看更多

其实,为孩子勾勒一个华夏文明发展的基本脉络并不难,难的是如何让他们对脚下的大地产生好奇,从而转换一种打量大地的目光。就这一点而言,我觉得书中最精彩的一章是关于中国的高山文化。

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唐晓峰认为,在很长的历史里,中国人对海洋是很不重视的。对于海洋,我们既缺乏现实主义的理解,又缺乏想象。海洋里的东西,要么是神仙,要么是最不值得关注的东西,海岛上的居民,被称为“岛夷”,是最下等的。但中国人与高山的关系却非比寻常,甚至可以说:“不懂高山文化,就不懂中国。”

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居庸关

“展开一幅中国地图,你会看到许多山脉,纵横分布在中国大地。这些大山曾经是早期人类发展的障碍,但华夏祖先们没有被这些大山挡住发展的视野。征服高山、翻越高山,把高山变成自己的领地,令高山也闪现文明的光芒,这是中国独特的历史地理。”

唐晓峰认为,华夏文明的壮大,疆域的拓展,正是在一座座高山的跨越中一步步实现的。比如春秋时期,秦国势力翻越秦岭,占据四川盆地,经济实力大增。晋国翻出太行山,获得“南阳地区”,不久称霸。之后,韩、赵、魏三家分晋,个个选择向山外拓展,最终被列入“战国七雄”。

唐晓峰自号“三山堂”(“三山”是指阴山、燕山、太行山),这三座山不仅是他曾经生活过的地方,也是他学术生涯中研究的重点所在,其中每一座山他都能信手拈来讲出许多故事。比如阴山是他年轻时插队的地方,“天苍苍,野茫茫”歌咏的就是这个地方。中国历史最大的一个主题就是北方游牧民族与农耕民族之间的关系问题,而阴山就是一个标志性的界限,卫青、霍去病就曾在这里打过匈奴。

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燕山

还有一年,他从西安出发,准备翻越秦岭,刚出城看到那么高大的一座山,不禁倒吸一口凉气:“秦始皇哪里来的那么大的雄心壮志,要把山那边的土地和人民归入自己的版图?”

他认为,给孩子讲人文地理是一件很难的事情——“自然地理与孩子之间有天然的契合,树、宝石、沙漠,这些东西很容易吸引孩子。一棵奇怪的树,一只神奇的动物,小孩都会很喜欢。比如食虫植物,多好玩啊。但给孩子讲人文的东西就要难得多,尤其是人文地理,它在很多时候是没有景观的。画在地图上就是各种线,那还是制造出来的线,到了现场是看不到的。”

但是,正是面对秦岭时发自他自己内心强烈的震撼,多少给了他信心,以及关于这门知识对于一个孩子可能的魅力与价值。

“了解了这些知识之后,日后走在中国的大地上,他/她看到的,不会是一个时间上特别浅的大地,而是一个浸润了漫长历史的大地。中国的山、河、平原、湖泊,都不只是自然之物,而是有丰富的历史意义。比如,当他/她走到泰山、太行山,他/她会知道这些山发生过的故事,古人在这些山上寄托过的想象与情感,并且在之后的成长过程中渐渐体味到这些故事更深层的意义。或者,当他/她走到华北平原,他/她会意识到,这里曾经湖泊遍地,这些湖泊在古代和今天很不一样,不仅可以打鱼、种荷花,还曾经是盗贼、起义者隐藏的地方。”

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老函谷关旧址

“这些大大小小的故事和知识,零零乱乱地塞到脑子里之后,当他再看中国地图时,就不再是简单的平原、盆地、山脉,而是可以将很多历史人物、历史场景放进去。慢慢的,这个大地在他/她心目中的地位就不一样了。什么是祖国啊?祖国就是这些东西构成的,是历史和大地一起构成的。

“我们都没有给孩子写作的经验,但创造也好,尝试也好,潜意识里多少都有一种心愿,不是迎合孩子一时的乐趣与好恶,而是指引一个比较严肃的、健康的知识的方向,开启一段更长远的阅读与求知的历程。这些书都不是一两个星期读完就扔的,而是可以陪伴五年十年。一开始,他们也许不能完全读懂,但可以慢慢读,三五年,甚至十年的浸润下来,一生都能散发营养。”

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